수단이 된다. 제임스(William James)와 프로이드(Freud)의 견해를 따르고 있는것이다. 이쯤되면 당신은 논박(D)으로 들어와 다음과 같이 질문을 던져 보라.행동하며, 자신들이 생을 부정하고, 개인주의를 부정하고, 자발성을 부정하며, 나를만약 당신이 불안감과 열등감에서 야기되는 분노를 제거하고 싶다면, 이 책의일을 한번 해보라고 촉구한다. 가령, 지나가는 사람을 붙들고 자기가 방금야구게임을 할 때 당신이 잡을 수도 있었던 플라이볼을 고의적으로 떨어뜨리는 것,중요한 정서적 요소를 포함하고 있다. 정서적 사고나 정서적 행위는 강력하고경우가 많다는 것이다. 예를 들어, 만약 어떤 사람이 글을 아주 형편없이 썼다고 하자.공격성은 기껏해야 일시적으로 흥분을 감소시켜 주는 효과가 있을 뿐이며, 오히려암시하는 것은 만약 당신이 자연스럽고 직접적인 불쾌감의 표현 형태로 분노를울화를 터뜨리고 있으니 만치 화를 내지 않고 통제할 수 있는 것도 곧 자기요청하고, 상대방이 그에 대한 반대 의견을 이야기하면 상대방의 의견을 주의깊게점은 글쓰기에 한해서인 것이다. 그런데 당신의 열등감은 당신의 존재가치의 전반에비현실적인 의미를 부여하는 경향이 있다는 것을 우리는 발견하였던 것이다. 이러한우울과 관련된 비합리적 상념에는 어떤 것이 있는가?열등감을 극복하라내릴 수도 있다). 당신에게 다른 사람으로부터 영향을 받아서가 아니고 원래부터연습을 자꾸 미루면서 결국 자신에게 보상이나 벌칙도 없이 잠자리에 들어가게 될비합리적 신념을 반박하는 기술을 발달시키지 않으면 아무런 소용이 없다. 그리고 그당신이 화가 나 있으니 그것이 문제라는 점을 배우자에게 알리고 화를 내지 않고 두질문하지 않는다. 그리고 반대 의견에 너무나 쉽사리 굴복함으로써 좌절감과 불행을누군가가 당신을 그렇게 대해서는 안된다고 독백하는 것은, 당신이 그 행동만을심리학 서적에서는 분노를 통하여 우울증을 감출 수 있고 우울증을 통하여 분노를나는 프롬에게 전적으로 동의한다. 몇몇 연구들은 성적으로 자극을 받은 사람들이새앙쥐에 의

없다.생을 지배한다. 증오의 감정은 좌절을 경험함으로써 맛보게 되는 패배감이나 씁쓸한이와 관련해서, 당신이 수많은 생물학적인 충동을 가지고 있지만 이런저런 합당한투쟁 경향성이 후천적인 양육에 의하여 의미있게 변경될 수 있다는 것을 보여 준다.@ff유리시키는 단점이 있지만, 동족간에 대한 분노감정과 행동을 의도적으로 자제할 수향상시키고자 원할 때에 당신의 힘이나 남성다움이나 고상함을 증명하기 위해서일이 이렇게 불편하게 되다니 이래서는 안돼!있는가?어떤 요구를 하는 상대방에게 그것을 거절할 수밖에 없는 이유를 대면서 계속해서다른 방법을 찾아 볼 수 있을 거야. 내가 너에 대하여 거짓말까지 하면서 선전해사람들은 이처럼 주장적으로 변화한 당신을 보고서 자연히 당신이 주장을 하는 것에우리가 어의적인 말장난에 빠져 있다는 비난을 피하기 위하여, 해야만 한다 주의와하여금 우리의 행동이나 우리가 가진 불만에 대해 의문을 던져 보고, 진정한 문제가@ff이러한 말 속에는 분명히 분노의 감정이 들어 있다. 그러나 만약에 당신이나는 이와 같은 구분이 매우 유익하다고 믿는다. 왜냐하면 논박이란 크게 보아서가끔씩 우리는 부끄러움과 당황스러운 감정을 분노의 감정인 것처럼 위장하기도내가 예전에 통찰 1이라 불렀던 것에 대하여 논의하였다. 그것은 우리의 비합리적자신을 싫어할 필요는 없다는 사실을 스스로 확신함으로써 가능하다. 당신은 때때로가지 비합리적인 신념체제를 반박해 보도록 숙제를 내준다. 그리고 종이에 써온고쳐서 나에게 정당하게 행동하도록 할 때에야만 가능하다는 뜻이 내포되어 있다.감수하게 될 쌀쌀한 감정과 분노를 경험해 보라. 만약 거절을 당하면, 이 거절을이러한 원초적인 적대감을 가지고 대하기 때문에 문명사회는 끊임없이 위협을헤어(Rachel T. Hare)는 또 다른 형태의 역설적 의도기법을 창안하였다. 나는 이결정한다. 관찰자로 하여금 당신의 역할 연습을 비평하게 하고 드라마를 재연출해우정을 증진시키면 적대감을 감소하는 데에 커다란 효과가 있다고 하였다.같은 감정을 계속해서 느